※ 引述《jfw616 (jj)》之銘言： : 你的歷史不及格 : 你的祖先在哭泣 : 泰朝建立前 : 台灣並不屬於中國的一部分 : 我的祖先是楚國人 : 這些家譜都有寫 : 當年泰國發動了東南亞共榮圈 : 統一8國 : 所以才有了泰朝 : 這跟日本人當初入侵台灣 : 建立了大東亞共榮圈意思一樣 : 好歹也統治了台灣三年 : 難道我要認同自己是日本人？ : 有病要看醫生 : 如果你熟悉歷史 : 如果你有家譜 : 你就不會講自己是中國人 : 我祖先是楚國人 : 我絕對不會認同自己是中國人 : 這對不起我的祖先 楚國是誰冊封的？周朝 秦國又是誰冊封的？周朝 而周朝就是中國 那楚國與秦國當然都是中國 期刊名：《臺大歷史學報》 期數：第28期 論文名：《論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力》 出版社：國立臺灣大學歷史學系 作者：黃俊傑 引用頁數：第18頁－第19頁 https://i.imgur.com/D7KsGBf.jpg https://i.imgur.com/1p9ul0G.jpg 現在，我們可以進一步思考：東亞儒家經典詮釋傳統中的「政治身份認同」與「文化身份 認同」之張力，何以不可避免？關於這個問題，最可能的答案仍必須在儒家經典中有關國 家的概念之內涵中尋求。古籍中與國家概念關係最接近者，就是「中國」一詞。當代學者 王爾敏（1927—）會詳考先秦典籍中出現「中國」詞稱者共25種，歸納諸書所載「中國」 詞稱之總數，共為178次，其所含意旨，約有5類：（1）京師之意，凡9次；（2）國境之 內之意，即所謂國中，凡17次；（3）諸夏之領域，凡145次；（4）中等之國之意，凡6次 ；（5）中央之國之意，凡1次。其中佔最大多數者，則為第三種以諸夏領域為範圍者，佔 全部數量83%；其次指為國境之內者佔10%；再次指為京師者佔5%。 王爾敏指出：「在秦漢統一以前，『中國』一詞所共喻之定義已十分明確，主要指稱諸夏 之列邦，並包括其所活動之全部領域。至於此一稱謂之實際含義，則充分顯示民族文化一 統觀念。諸夏列邦之冠以『中國』之統稱，主要在表明同一族類之性質與同一文化之教養 之兩大特色。」從先秦典籍所見「中國」詞稱可見，自古以來中國人之「文化認同」與「 政治認同」常合而為一，前者稱為「天下」，後者稱為「國」，明末大儒顧炎武（亭林， 1613～1682）說： 有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰，易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸 食人，人將相食，謂之亡天下。 在中國文化傳統中，所謂「國家」是一種文化傳承的民族共業，而不只是由一套權利義務 所規範的契約關係，或具體而可切割的空間而已。 -- https://i.imgur.com/ANeaGhq.gif 第七代火影 https://i.imgur.com/4YK69K7.gif 小智喝莎莉娜的水壺 https://i.imgur.com/UZ6by8k.gif 第十五班 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.32.212.182 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.cc/bbs/Gossiping/M.1778061246.A.43B.html