※ 引述《gn02118620 ()》之銘言： : 我們來看一下猶太教經典｛塔木德｝是怎麼討論耶穌的 : Sanhedrin 43a : https://i.mopix.cc/wrJGdJ.jpg : 在逾越節，神的選民判決拿薩勒人耶穌石刑，用石頭把他砸死，之後把屍體吊起來示眾 ， : 罪名是使用巫術、煽動、使人崇拜偶像並且帶壞猶太人，沒有任何人出來幫耶穌辯護， 法 : 院也找不到耶穌無罪的理由，所以他們用石頭把耶穌砸死了 : Gittin 56b 但是按基督教的福音書的說法，耶穌是因為自稱是猶太人的王而被羅馬總督彼拉多判死刑 的，十字架是羅馬用來處決政治犯的刑罰，不是猶太社會的刑罰。 所以你提到的塔木德寫了什麼明顯是錯誤的。 那為什麼塔木德會這麼寫呢？ 部分學者認為這些描述並非直接指涉歷史上的耶穌，而是後期猶太教對基督教教派的敵對 態度所產生的描述。 你如果看同時期基督教作家對猶太教的言論，一樣是充滿醜化與攻擊。 也就是說當時是兩方在爭吵，因而互相攻擊對方的信仰。 這個前因後果要搞清楚。 否則本來耶穌在猶太人的歷史又不是一個多知名的人物，猶太教根本沒必要去攻擊一個路 人。 : 在這個一神教框架下，猶太人認為自己跟其他人類已經不是同一種生物了 : 以下經文都來自猶太經典｛塔木德｝ : 「異邦人不受法律保護」 : 「所有異邦的孩子都是動物」 耶穌的思想也是猶太教思想，也相信只有猶太民族是神的兒女，也將外邦人比作動物。 耶穌在世時沒有收外邦人作為信徒，後來以外邦人作為主要信徒的基督教是後來羅馬公民 保羅假借耶穌之名創立的。 奇怪，在塔木德中說外邦人是動物成了某些人攻擊猶太教的理由，而耶穌有類似言論，這 些人就沒意見。 在馬太福音15章22~28有一段故事。 雖然在這段故事中耶穌最後還是替那位外邦人婦人的女兒趕鬼了。 但耶穌表示的很清楚，只有以色列家(也就是猶太民族)是神的兒女，外邦人的地位則以狗 來比喻。 "我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。" "不好拿兒女的餅丟給狗吃。" 是在那位外邦人婦人承認自己是狗地位不如猶太人後 "狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒"， 耶穌才替其女兒趕鬼。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.200.92 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.cc/bbs/Gossiping/M.1776920680.A.495.html